Entre Tradição e reforma: a verdadeira hermenêutica da Liturgia
Pe. Washington Paranhos, SJ
A catequese de hoje do Papa Leão XIV sobre a Sacrosanctum Concilium foi breve na forma, mas profundamente significativa em seu conteúdo[i]. Com clareza e precisão, o Papa retomou um princípio essencial: a liturgia pertence a Cristo e à Igreja. A partir desse fundamento, abordou o tema da reforma litúrgica oferecendo um critério decisivo para dissipar muitos equívocos que ainda marcam a recepção do Concílio.
A reforma litúrgica é legítima, necessária em determinados momentos históricos e fecunda quando verdadeiramente serve à vida da Igreja. Reformar, contudo, jamais significa inventar arbitrariamente; do mesmo modo, conservar não equivale a paralisar qualquer possibilidade de desenvolvimento. A fé católica não se sustenta nem sobre o imobilismo estéril nem sobre a improvisação subjetiva. Ela vive da Tradição, que permanece viva precisamente porque transmite fielmente o que recebeu e o faz florescer ao longo da história.
O Papa recordou a encíclica Mediator Dei, do venerável Pio XII, na qual a Igreja é apresentada como organismo vivo. Nesse horizonte, também a liturgia, conservando intacta a substância da fé que expressa, pode crescer e desenvolver-se, respondendo às circunstâncias e às necessidades que surgem no decorrer do tempo.
Aqui se encontra o núcleo da questão. A liturgia admite desenvolvimento; a Igreja pode promover reformas rituais; as formas celebrativas podem ser purificadas, esclarecidas, ordenadas e adaptadas. Todavia, esse crescimento não nasce do gosto pessoal, da criatividade espontânea do celebrante, das pressões culturais ou da tentativa de tornar o culto mais atraente segundo critérios mundanos. Ele nasce do discernimento eclesial.
O Papa recordou que o próprio proêmio da Sacrosanctum Concilium reconhece como dever do Concílio promover a reforma e o incremento da liturgia para favorecer o crescimento da vida cristã, fortalecer a unidade entre os que creem em Cristo e impulsionar a missão evangelizadora da Igreja.
Nesse sentido, a reforma litúrgica não pode ser reduzida a uma operação estética, a uma atualização de linguagem ou a uma tentativa de adaptar o culto às sensibilidades do homem contemporâneo, como se a liturgia necessitasse de estratégias de sedução cultural. Trata-se, antes, de um ato profundamente eclesial, ordenado à glorificação de Deus, à santificação dos fiéis e à participação mais plena no mistério pascal de Cristo.
O Papa retomou, então, um princípio fundamental da tradição litúrgica da Igreja: os ritos devem ser revisados apenas quando houver uma “verdadeira e comprovada utilidade da Igreja”, e sempre de modo que as novas formas brotem organicamente das já existentes.
Tal afirmação possui enorme densidade teológica. “Organicidade” significa continuidade vital. O novo não surge por ruptura, mas como desenvolvimento do corpo vivo da Tradição. Uma reforma autenticamente católica não despreza aquilo que a Igreja recebeu ao longo dos séculos, não apaga sua memória nem trata o passado como algo a ser demolido. Ao contrário, purifica, ordena e faz resplandecer o patrimônio litúrgico em conformidade com as necessidades espirituais do povo de Deus.
Por essa razão, Leão XIV insistiu que toda reforma deve ser precedida por séria pesquisa teológica, histórica e pastoral. Teológica, porque a liturgia é expressão da fé da Igreja; histórica, porque nenhuma forma litúrgica nasce do vazio; pastoral, porque os fiéis devem ser conduzidos ao mistério, e não lançados na desorientação.
Nesse ponto, a catequese toca uma das feridas mais evidentes do período pós-conciliar. Muitos fiéis não foram confundidos pelo Concílio em si, mas por interpretações precipitadas, ideológicas e arbitrárias, frequentemente desvinculadas do texto e do espírito da Sacrosanctum Concilium. “O Magistério conciliar convida a evitar a desorientação dos fiéis, dissuadindo qualquer pessoa de acrescentar, suprimir ou modificar algo por sua iniciativa em matéria litúrgica (Cf. SC 22). O progresso evocado pela Constituição conciliar não compromete de maneira alguma a comunhão eclesial: pelo contrário, tenciona confirmá-la e favorecê-la”.
A catequese de hoje constitui, portanto, também um forte apelo contra os abusos litúrgicos. Ela recorda o necessário fim das improvisações, do protagonismo celebrativo e da criatividade selvagens entendida como licença subjetiva. A liturgia não pode ser transformada em espaço de autoexpressão da comunidade ou do celebrante. Argumentos como “fazemos assim porque o povo gosta”, “porque se torna mais compreensível” ou “porque nossa paróquia sempre fez dessa maneira” não podem substituir o discernimento eclesial. Muitas vezes, tais justificativas acabam legitimando uma acomodação pastoral incapaz de reconhecer a natureza objetiva e recebida da ação litúrgica.
O sacerdote que preside não é proprietário do rito; é servidor do mistério. O grupo de liturgia não detém posse sobre a celebração; sua vocação é servi-la. A assembleia não produz a liturgia; participa dela. A comunidade não inventa o culto; recebe-o da Igreja. Ninguém acrescente, retire ou mude algo por iniciativa própria em matéria litúrgica. A liturgia não é nossa: é da Igreja e de Cristo (SC 22).
O Papa dirigiu-se particularmente aos sacerdotes, exortando-os a guardar com fidelidade os textos e as normas litúrgicas. Tal fidelidade, afirmou, nasce de uma disposição interior de entrega a Deus, manifestada pela humildade diante da sua grandeza e pela sincera comunhão com a Igreja.
Essa observação é decisiva. A obediência litúrgica não é mero formalismo exterior; é expressão de humildade, de comunhão e de fé. Respeitar os textos, os gestos e a ordem ritual não significa rigidez estéril, mas reconhecimento de que a liturgia contém uma realidade que nos ultrapassa. Significa permitir que a Igreja nos ensine a rezar, em vez de instrumentalizar a celebração para afirmar gostos pessoais ou identidades particulares.
A catequese corrige, assim, dois desvios opostos. De um lado, recorda àqueles que interpretaram o Concílio como autorização para transformar tudo que a verdadeira reforma nasce da Tradição e da real utilidade eclesial. De outro, lembra aos que consideram qualquer reforma uma traição que a Igreja é viva e que a liturgia, permanecendo fiel ao seu mistério, pode desenvolver-se ao longo da história.
Àqueles que confundem criatividade com ação do Espírito Santo, o Papa recorda que o Espírito constrói a comunhão e não o arbítrio. E àqueles que identificam fidelidade com rejeição absoluta de qualquer desenvolvimento, recorda que a Tradição é viva e, exatamente por isso, possui fecundidade para gerar novas formas sem renunciar à própria identidade.
O critério católico permanece, portanto, luminoso: a liturgia cresce na Tradição, sob a guia da Igreja, para conduzir os fiéis de maneira cada vez mais profunda ao mistério pascal de Cristo.
Por isso, os abusos litúrgicos não podem ser considerados meros desvios cerimoniais secundários. Eles atingem a própria comunhão eclesial. Sempre que alguém se apropria da liturgia – ainda que movido por intenções aparentemente boas – enfraquece-se o sinal da Igreja, desloca-se o centro do mistério para o indivíduo e transforma-se o rito recebido em expressão local e manipulável. Surge, então, a impressão de que a liturgia estaria disponível às preferências subjetivas e às sensibilidades privadas.
A catequese de hoje afirma exatamente o contrário: a verdadeira reforma litúrgica nasce da obediência, não do protagonismo; nasce da continuidade, não da ruptura; nasce do desejo de glorificar a Deus e santificar o seu povo, e não da ansiedade de agradar, inovar ou ocupar o centro da cena.
A liturgia não pertence aos ministros individualmente considerados; pertence à Igreja. E precisamente por isso ela nos protege, nos forma e nos liberta da tentação mais sutil: utilizar as coisas sagradas para colocar a nós mesmos em evidência.
[i] LEÃO XIV, Papa. Audiência Geral. Praça de São Pedro (Quarta-feira, 27 de maio de 2026). Em: https://www.vatican.va/content/leo-xiv/pt/audiences/2026/documents/20260527-udienza-generale.html.
